赏玩战国红玛瑙：颜色篇

06-27

（1）以红黄为主色系的主流颜色

人们对于红黄的崇拜首先是源于对自然和生命的敬畏，大自然中最具能量的太阳、火焰是红色的，世界上很多民族都崇拜太阳；生命就是血，血是红色的，东方的山顶洞人，还有欧洲的克罗马伊人的尸体上经常被撒上红色的赤铁矿颗粒或红土，希望死者能够重新复生。因此世界上大多数早期的文明都崇拜红色。黄色崇拜则与水稻、小麦、玉米、土地等相关联，土地是粮食之母，粮食是人类生命之源，华夏民族世代息居于黄土高原，对于供给他们衣食住行的黄土大地有特别的崇仰和依恋。

鸡油黄底大红色纹随形手把

然而中国人崇尚红黄两色在五千多年的历史长河中得以传承，很多人提到与“五行”、“五德”、“三统”等学说密切相关。“五行学说”认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化而生成的，以五行之间的生克关系来解释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断相生、相克的运动中维持动态的协调平衡，而五行中金对应白色，木对应绿色，水对应黑色，火对应红色，土对应黄色。

朱红底金草大吊坠

我国古代思想家用金木水火土的运行和变化来说明世界万物的起源，中医用其来说明生理病理上的种种现象，将五行学说应用到政治上产生了“五德始终”学说，这是战国时期阴阳家邹衍提出，五德”是指金、木、水、火、土所代表的德性，“始终”是指“五德”的周而复始的循环运转，他宣称每个朝代都有与五行对应的德，从而解释朝代的更替。同时他指出，一德对一色，金德对白色，木德对青色，水德对黑色，火德对红色，土德对黄色。而金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，周而复始。而每个顺应天命的朝代，都有自己的幸运色。秦始皇是第一个采用五德始终学的君主，周王朝是撑过春秋战国才被秦灭国，秦统一天下后，为营造代周的合法性，秦始皇利用了五德始终说，周为火德，秦代周，即秦为水德，水对应颜色为黑色，所以大秦帝国尚黑，秦始皇后面每个朝代以此为基础推算出自己的幸运色。西汉时期董仲舒又提出黑、白、赤三统循环的历史观，无论“五德始终说”和“三统说”，本质是一致的，都是皇权政治思想家用来解释朝代更迭、历史变迁现象及其内在规律的历史哲学理论形态。“五德始终”学说随着南宋的灭亡而寿终正寝。但总体来说。历朝历代要么认为自己继承西周正统，崇尚红色，要么依据五行学说，土在中央，帝王就居九洲中央，所以就崇尚黄色。从隋唐以后，红色和黄色逐渐成为帝王专属颜色，禁止民间使用，所以大家看到的故宫，全是朱红色的墙，黄色的琉璃瓦，即庄严神圣，又高贵大气。

朱红深红环形纹璧

新中国成立后，人民当家做主，红黄色已落入寻常百姓家，代表中华人民共和国的国旗也以红黄两色为主色调，当然国旗的红色是表达热烈的感情，象征革命以及烈士的鲜血染红，配以黄色，象征革命灿烂辉煌和一片光明，这也足以看出中国人对红黄颜色的喜爱。因此战国红玛瑙时逢盛世再次出现，为中国人所喜爱也是必然的。

紫红色柠檬黄椭圆牌

战国红玛瑙的红色，其光谱范围从大红、朱红、深红、粉红，几乎覆盖所有红色，同一块原石上极少是单一纯色，一般会出现多种不同的红，大红、朱红明艳动人，牛血红、深红凝重深沉，紫红高贵典雅、粉红温柔娇嫩，都散发出撩拨人心的魅力。战国红玛瑙的黄色更为稀有，色度范围也很广泛，从柠檬黄、中黄、橘黄到土黄，甚至还会过渡到黄绿，完全过渡到绿色又非常稀有。其中柠檬黄非常稀有，虽色彩鲜艳，但还是冷冷的感觉和清清的味道，属于见过即拥有的存在。中黄、橘黄如果与玛瑙底润度结合，即称为“鸡油黄”，也倍受推崇。土黄是大地的颜色，如果油润的或满金沙的土黄也很有感觉。

黄色粉色白色缠丝纹大水滴

（2）其他颜色为主色系的非主流颜色

战国红玛瑙虽以红黄为主流色，但也有不少以蓝色系、绿色系、黑色系为主导颜色的精品，相比黄为尊红为贵的主流颜色，非主流颜色的战国红玛瑙更加引人入胜，耐人寻味。很多人认为战国红玛瑙呈现的饱和度较低的中间过渡色不上档次，其实赏玩这样的石头不要与高饱和度的对比，安静地欣赏，你就会发现这些灰暗的颜色非常优雅，散发出宁静和神秘的气息，能营造出让人心神安宁的隐秘氛围，这就是能够深刻表现时尚和现代艺术的莫兰迪色系。