北京采石工人意外发现两千年前的墓葬，揭示古时豪华陵墓的秘密

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1964年，北京石景山老山的一群采石工人在永定河故道里采石，挖掘过程中，忽然挖到了带有文字的石柱子。纯朴的工人们立即上报文物部门。不想这一发现，牵出了2000年前的一桩超标越制的墓葬！

该批带字的石柱及其它石头，后经考证为秦君神道石柱及秦君石阙残件，共有17件。秦君神道石柱和石墓建于公元105年，时为东汉中期，是北京地区出土最早的有纪年铭文的石刻，也是现存最早的神道柱。

苏天钧在执笔《简报》时，记录了当时这批神道石柱与石阙可能的来源：

1，来源于永定河上游，被冲刷下来；

2，来源于永定河下游，被反冲回来的；

3，附近老山上山石坍塌，或泥石流滚落而来；

4，就近处。

通过神道石柱与石阙等划痕的分析，更倾向于是附近处。意味着在附近有“亲君”墓。只不过这墓一直没有出现，也许还需要时间去验证。

从这批石刻中，秦君神道石柱有规格相同的两件，是中国现有东汉墓表保存最完整的一套。神道是陵前的通道，神道石柱是标明神道起点的建筑。秦君神道石柱通高2.25米，柱身雕刻通长直线竖纹，柱上部有两只半浮雕螭（无角龙）虎，盘于柱侧承托四方形柱额。柱额有汉隶竖刻三行十一字：“汉故幽州书佐秦君之神道”。

汉代官制设书佐一职，担任中央和郡县各级行政官员的书记秘书，负责起草、记录、抄写文件等工作。而此处的秦君为幽州书佐，相当于现在市秘书办科员，现在是公务员地位自然较高，但据《后汉书·续百官志》记“洛阳令有吏员796人，其中书佐90人。”，由此可见书佐在东汉时期就是一个芝麻小吏。但这些官吏都擅长书法，秦君神道柱额上的汉隶可能是秦君的友人同事所书，代表了东汉幽州书法的特色和水平。

阙本是宫殿前的一种建筑，《自虎通义》说：“门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。”墓阙与宫阙的意思是一样的，它既是陵园门户的标志，也是墓主人身份地位的象征。汉代墓阙主要集中在东汉时期，石阙一般高4~6米，其形制有单阙和旁附子阙的母子阙，而这两种石阙又有单檐和重檐的区别。

秦君石阙是东汉石阙的一个重要类型，它由石柱、柱础、柱额、阙顶等几部分组成，墓阙残柱刻有青龙、朱雀、门吏的形象（在阙或墓室门侧装饰门吏是东汉时期成例）。这座石墓阙损坏严重，所剩残件已难以恢复原貌，据《简报》推测是一座独立的重檐双阙，其依据主要是：

中国营造学社刘敦桢《中国古代建筑史》总结阙有两种：“一种为独立的双阙，其间无门”、“另一种是阙、门合一的阙”。经过向古建筑专家王世仁请教，这是汉代特有的一种叠压式重檐形式，现在统称为“重檐”。

秦君石阙残件中有一高1.88米的方石柱，正面和侧面均镌刻文字，侧面用线刻碑形，碑额镌有“乌还哺母”的题名，碑文七行，这是秦君之子秦仙对父母养育之恩表示孝心的文字：

“维乌维乌，尚怀反报，何况于人，号治四灵，君臣父子，顺孙弟弟。二亲薨没，孤悲侧怛，呜号正月，旦夕思慕冱心，长网五内。力求天命，年寿非永，百身莫赎。欲厚现相，尚无余日。呜呼，匪爱力财，迫于制度，盖欲章明孔子葬母四尺之裔行上德。比承前圣岁少，以降昭皆，永为德俭。人且记入于礼。秦仙爰敢宣情，征之斯石，示有表仪。孝弟之志，通于神明。子孙奉祠，欣肃慎焉。”

碑文说，乌鸦这种不起眼的鸟类，尚且知道反哺父母，人是万物之灵，有君臣父子仁爱孝悌的道德观念，就更应当懂得报答父母养育之恩的道理。现在双亲亡故了，我整日痛苦思念，五内俱焚。上天不能使父母长寿，我也没有办法使人复活。本想厚葬父母，但却没有这么做，我不是吝惜钱财，而是没有足够的时间准备，再说墓葬礼制是不能逾越的。孔子是圣贤之人，他葬母之坟仅高四尺，这个榜样值得学习效法。这样我只能立此石阙，略表心中哀思，父母在天之灵是能够了解我这一片孝心的。后代子孙也要供奉祭祀，以至永远。