红山文化玉器：揭秘存世量之谜

红山文化是一个以玉文化而闻名的史前文化，与良渚文化齐名，有“南良渚，北红山”之说。两大文化的玉器多出自墓葬，且时代相当，但是，两大文化之间玉文化存在着明显的差异。

红山文化积石冢墓·第二地点

红山文化的玉器多出自红山文化的积石冢墓，以牛河梁遗址为代表，牛河梁遗址的积石冢已发掘的有第二、三、五、十六地点。每个地点有若干积石冢，积石冢下又有若干座墓葬。

第十六地点的中心大墓及墓中出土玉器

规模宏大，墓穴开口长3.9、宽3.1米，深近5米，直接开凿于山体岩石而成。

牛河梁遗址十六地点的发掘入选“2003年度全国十大考古新发现”

每个地点都有一座中心大墓，中心大墓一般居于冢的中心位置，墓葬的营建规格较高，但是，随葬的玉器数量不一定是此地点最多的。

从已发掘的红山文化积石冢墓来看，红山文化“唯玉为葬”。也就是说这些墓中，尤其是等级较高的墓中，墓中仅随葬玉器，而不见任何陶器、石器等其它种类的随葬品，且单个墓葬的随葬玉器一般在3-5件，超过10件的墓都寥寥无几。

如第二地点一号冢，冢下发现墓葬27座，每一座墓的随葬玉器数量如下表：

M21出土玉器

M21随葬玉器数量最多，为20件，除此之外，多数墓葬的随葬玉器在3-5件，还有很多墓葬没有任何随葬品。

牛河梁遗址外的红山文化积石冢，如辽宁阜新胡头沟、辽宁半拉山、内蒙古白音长汗、克什克腾旗南台子，这些地点的积石冢所葬之人的地位远不如牛河梁，随葬玉器更少。

可以说红山文化的玉器“少而精”，玉器风格极具个性。除了红山文化的典型玉器如玉龙、玉猪龙、勾云形佩、玉箍形器等，红山文化的玉器极具辨识度，方圆形、有孔的玉璧，以及不拘一格的双联璧、三联璧，仅有轮廓，不作过多刻画的玉鸟等动物形玉器，红山文化的玉器用“作减法”使主体造型简洁凝练，却又在视觉上给人营造出了一种神秘莫测的观感体验。

红山文化随葬玉器的放置位置很“刻意”，似已有一定的规律，如玉箍形器多放置在墓主人头部、右胸处，勾云形器多放置在墓主人的胸、腹部，再如，牛河梁第五地点中心大墓的墓主人左右手各握一只玉龟，且玉龟还分出了公母。显然，红山文化的玉器虽然出土于墓葬之中，但这些玉器却非单纯的“葬玉”，更不是财富的象征，而是，不同的器型具有不同的实用功能，或为墓主人的“法器”。

红山文化的先民们将最宝贵的材料制作成了与神沟通的法器，有玉龙、玉猪龙，有勾云形佩、上下贯通的玉筒形器、还有玉龟等等，各有所祭。因而，每座墓中随葬的“法器”数量并不多，也鲜有重复。

之所以这么认定，还有一个重要的原因，在这些积石冢的上部、周边又有祭坛，如在第二地点有一处坛体为淡红色的三重圆形祭坛。不远处的第一地点就是女神庙遗址（牛河梁第一地点），与牛河梁遗址的第十三地点、猪首山恰好处在牛河梁遗址的中轴线上，有学者推测第十三地点很有可能是牛河梁遗址的中心祭坛。

事实上，或许，这些积石冢本身就是祭坛的一部分，也是红山先民祭祀内容的一部分。牛河梁遗址就是红山先民们的圣地。

因而，尽管红山文化（起止时间为公元前3500-公元前2000年）延续了1500多年，且红山文化遗址的分布范围非常的广，可是，由于单个墓葬的随葬玉器并不多，因而，红山文化的玉器存量并不多，尤其是有“身份证”的，仅300多件。其中，红山文化的玉龙更是没有一件是经考古发掘出土的。

另外，不少红山文化的大墓在早期就被盗，如牛河梁第二地点二号冢的中心大墓，内筑大型石棺，石棺以上，在墓的四面均筑起了高于墓口的三层石台阶，构筑十分讲究，可惜此墓在早期就已被严重盗扰。或许，商王王后妇好墓中的、虢国墓中的、琉璃河等地出土的红山文化玉器就是来自红山文化这些被盗的墓中，如今我们所见的只会是其中很小的一部分，更多地被盗玉器则湮灭于历史的长河中。