辟邪形象源自西亚,盛行于西汉未东汉初年,为有翼神兽(狮、虎、鹿、羊、鹰..等),在中国古代文物的艺术主题中流行时间很长,表现形式也很多(纹饰、片雕、圆雕),其中尤以圆雕最引人嘱目。
<辟邪>一词,见西汉元帝时黄门令史游所作的《急就篇》 卷三:「射魆、辟邪除羣凶。射魆、辟邪皆神兽名也,….辟邪,言能辟御妖邪也,谓以宝玉之类二兽之状以佩带之,用除去凶灾而保卫其身也。」古人认为狮虎凶猛,可除凶,所以用这种神兽来看守阙门和神道。在四川出土的汉代画像石上有一对老虎,一件标记「辟卯(邪)」(「卯」应是笔误),一件标记「除凶」,既可用于成对的狮子,也可用于成对的老虎,古代对于辟邪一词的使用,或狮或虎并不严格。
<辟邪>的主题类型和装饰风格与西亚和欧亚草原流行的格里芬艺术(griffin,鹰首狮、带翼狮...等,起源于公元前三千的两河流域)在各方面都很相似,二者是互动共存关系。<辟邪>在中国艺术中的地位很微妙,它虽是以外来的狮子形象作为依托,但却在精神内涵中融入中国猛虎的形象,而且还经常与其他表现异国情调的动物一起构成具有「纪念」性质的中国古代艺术形式,特别是最为辉煌汉代,宫观、祠時、陵墓等建筑往往都有大型的铜雕和石刻作装饰,如翁仲、麒麟、天禄、辟邪、大象、骆驼、骏马等。
两汉时期辟邪的形式几乎没有一件是相同的,但皆是集头有双角或独角、狮或虎首及身、羊须、鸟翅于一体,充分表现凶猛超凡、神奇威武之势。制作工艺则在圆雕上施以线刻、浅浮雕、高浮雕、管钻镂空等技法,陀工利落刚劲,肌理圆润饱满,体势磅威猛。<辟邪>兽首似狮类虎,「虎」的精神内涵似乎更为有趣,三国时诸葛孔明在其兵书中即造就出大家耳熟能详的成语「如虎添翼」,以揭善用兵者的将帅之能。此成语典出清朝干嘉年间著名文献学家家张澍(1781~1847)所辑《诸葛忠武侯文集,卷四》<将苑.兵权>:「夫兵权者,是三军之司命,主将之威势。将能执兵之权,操兵之要势,而临群下,譬如猛虎,加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施 之。…」诸葛亮「如虎添翼」的用兵之道,活脱脱就是汉代<辟邪>带翼之虎的形象写照。
汉代道家学说兴盛,权贵追求长生之道,进而影响当朝工艺发展,在材质方面,多为玉石制,玉石神兽雕塑尤其盛行,而以绿松石制的辟邪圆雕者罕见,极为稀有珍贵,墓葬之中常见大型石雕镇墓守陵及玉雕动物、瑞兽陪葬品,用以守护墓主,辟邪驱恶,辟邪文化自古以来就是神圣的,从考古发掘出来的上古器皿中,能够见到的也是非常少,这便是古人对神兽的崇拜和信仰;宫廷乃至民间对辟邪神兽喜爱有增无减,正所谓上有所好下必甚焉。
【众觉自在-专藏】
此件辟邪取整块绿松石以减地起阳的圆雕手法雕刻,质地细腻莹润,全器多处带深褐色与赭黄色交错分布的自然土沁之色,尽显苍劲,更添华美自然之韵味,无瑕处露出绿松石高级别天蓝色泽,细腻莹润,仿若瓷釉,亮丽雅致,抚之圆滑,令人爱不释手。观本辟邪身躯饱满圆润,突睛阔口,胸部肌肉精炼有力,目视侧前方,呈凶猛威严之象;生有双翅,羽翼雕刻传神细腻,贴服于背部两侧,鳞羽层迭,纹路自然顺畅,优美自然,不必多施刀凿已形象逼真。
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头上有双角延伸至背侧。值得一提的是,本辟邪为鸟身兽首,所雕全身纹理及脚部均予以简洁的曲线,为典型的游丝毛雕表现手法,特别是对辟邪的面部神情、趴卧的身姿、贴服于身的双翅、匍匐之态等、将神兽蹲伏姿态,蓄势待发之势淋漓诠释。
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加之松石之皮色、包浆之厚重、整体所散发出来的气韵,应为战汉时期精巧写实之作品。翻阅各拍卖公司及典藏资料,同类辟邪,无论在材质、造型、年份、细节处理等处均不及本品,本品且年份应为西汉时期,品级极高,存世之例甚少,着实稀缺罕见,是一件艺术性极高的经典上品,值得收藏。
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