崂山问道

○文/ 任国富

世间不少的访问一般都起源于慕名，由名而实正是认知事物的过程，我于崂山便是如此。在童年时代阅读的聊斋故事，崂山道士灵异的穿墙术给我留下了擦不掉的记忆。

多年以后，终于得以到崂山走访问道。崂山沉浮于大海之上，高拔险怪，白石嶙峋，连峰指天，水何澹澹，洪波涌起，蓝蓝的海水呵吐着烟雾，缭绕着青枝绿叶掩映的峰峦叠嶂。平庸的思绪被崂山的壮丽震慑提振出一种特有的兴奋。渐进崂山，路随山转，愈益陡峭。海浪在脚下的石驳岸上不厌其烦地激扬出雪浪银朵，来了又去，去了又来。云蒸霞蔚，盘山公路在白壁红顶的农舍间曲折回旋兜圈子，好不容易才来到山腰的一个垭口，这里便是崂山的腹部。两侧山体陡然振起雄奇伟岸的身躯，尽是裸露的石壁悬崖，树木稀疏，呈现出饱经风霜早早谢顶的沧桑。峰岭辗转续连从眼前直到遥不可及的远处，给我一种找不到尽头和边际的怅惘。虽有石径可上，惜其没有富余的时间，只好留着遗憾。从垭口的林荫道下行，便可到古老的道观。道士当年穿墙的奇迹在招唤着我的好奇。大道坡坡坎坎，在森林间随势蜿蜒，跨沟横涧，在曲折与恳让中前行，古树葱郁，肆意伸张枝臂，构成巨型的隧道，轻阴淡漠。穿过不少珍稀盘空的古黄连树、梧桐树，林中的廊桥走过便来到了道观。照壁上是“道法自然”四个大字，流畅潇洒，提示着道观承载的宗旨理念。

太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔，是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂，迄今已有2100多年历史。始建于西汉建元元年，其创始人是江西才子张廉夫，当年张廉夫从终南山云游到崂山，在此修建了一所庙，称“三官庙”，又建起了“三清殿”，两殿合成“太清宫”，后经丘处机、张三丰发扬光大。一路走来，名道倾心，修身布道，声闻海内。对于道教，我了解的尚肤浅，不过从口传史载的情况观之，崂山绝不是徒有其名的。此刻亲临名山胜迹之中何尝不是一种美妙的际缘。

进入太清宫大门，便见房室俨然，高大的银杏一干指空。苍然的古柏荣枯一体，强烈的对比叫人浮想蹁跹。在那些院落和走廊上走走停停，我被众多古树的身姿所吸引。我惊讶它们的硕大奇崛与常青，好像顽强的生命具有永恒的属性。古树、石壁和长廊相互映衬着，一派幽深，鹊噪鸦鸣偶尔从林梢深处传来，叫人产生心远地偏的超然。有时一株古树一片绿荫，虬茎粗壮，硕大无朋，倾斜，独木成林，透着不可思议的气节和创伤愈合的痕迹，浓荫纷纭，分割出一片森然的天地。卷心柏和凌霄花纠结在一起，你中有我，我中有你，枝叶葳蕤纷披，直入霄汉，刚柔融合，好像也在诠释着道的一种方式。有的古柏顶端竟然寄生着松树，合二为—，令人感叹。尘世万缘，妙不可言，不知何时它们拥抱在一起，进入了同命同体的混成。

转过几道仪门，眼前呈现出一颗巨大的耐冬树，传说这就是蒲松龄《聊斋志异·香玉》中的绛雪。在蒲松龄的笔下，花与人都可相互转化。眼前的耐冬屹然，高大繁茂，以神灵的姿势傲然独立。耐冬花色深红，繁密如雪，故名绛雪。在古树和雕梁画檐下行走，花掩木芳，落空无尘，清幽宁静把我带入到一种高蹈出尘的境界。在下清宫旁的一个亭子间小憩，吐纳清气，清洁着肺叶，面朝大海，将凡庸的心灵放牧到春暖花开的远方，有闲看云卷云舒的适意。

自古以来，人们都在追寻着人与自然的合一，若即若离，即之太近则回归野蛮，离之太远则不近人情。太清宫后山新塑着老子的青铜神像，高达数十米，特别震撼人心。他须髯飘飘，睥睨一切，一指向上指天，一指向下点地，寓意天地合德。他慈眉善目，目光如炬，仿佛已经参透出世间万事万物的物理玄机。底座上雕刻着《道德经》全文。右下卧着巨型的石雕青牛。登上平台，仰视方可见其轮廓，在老子的脚边逍遥游走，我诵读着石壁上精辟的文字，有一种淡泊归真的清爽。抚栏凭眺，海水汪洋敞开宽大的胸脯，氤氲虚无缥缈的薄烟，浮泛着几点尘世的船舶。

古树斜展扭曲，被赋予各种不同的意义。一颗弯弯曲曲的榆树，据传是唐朝道长李哲玄亲手栽植的，称为“唐榆”，因为它树干盘曲，形状似龙头，又被称为“龙头榆”。在它的旁边，放置着深海绿石玄武龟，唯妙唯肖，与龙头树构成龙龟虽寿的奇观。古树苍藤的麾下，孔子问道于老子的石雕像把我带到了远古时代。案头的简策一定有关于“道”的精论，只是无法亲自打开看个究竟。扎根于缝隙的老树把石砌墙壁撑得有些移位变形，好像有些受不了的味道，顽强地生长打破了常规的法则，非人力可为之，完全超出我的想象。

宫前，绿树成林，掩映着巨大的牌坊、雕塑、或者碑刻，古色古香。海水在长堤下掀起一层层长波缓浪，摇山荡岳，一览无余。微腥而湿润的海风轻轻吹来，我感到格外地恬静和淡然。